БУДНЫЙ СИМОН

1530-93), просветитель, один из руководителей реформационного движения в Белоруссии и Литве. Организатор типографии в Несвиже, где издал на белорусском языке "Катехизис" (1562) и другие книги. Был знаком с Иваном Федоровым, П.Т. Мстиславцем. Ему адресованы некоторые послания старца Артемия. Подвергался преследованиям.

Смотреть больше слов в «Энциклопедии История отечества. Большой Российской энциклопедии»

БУЖИНСКИЙ ГАВРИИЛ ФЕДОРОВИЧ →← БУДИНЫ

Смотреть что такое БУДНЫЙ СИМОН в других словарях:

БУДНЫЙ СИМОН

известный социнианский проповедник XVI в., по происхождению мазур или литвин. Когда Б. родился — неизвестно; известно только, что он обучался в Краковс... смотреть

БУДНЫЙ СИМОН

Будный Симон (1530, деревня Буды в Мазовии, Польша, ≈ 13.1.1593), деятель белорусской культуры, гуманист, активный деятель религиозно-национального дви... смотреть

БУДНЫЙ СИМОН

Будный Симон — известный социнианский проповедник XVI в., по происхождению мазур или литвин. Когда Б. родился — неизвестно; известно только, что он обучался в Краковской академии. Будный глубоко проникся реформационными идеями, и вскоре между тогдашними новаторами прослыл человеком высокого образования и неутомимой деятельности. Поэтому виленский воевода кн. Николай Радзивилл, по прозванию <i> Черный</i>, заложивший около 1552 г. соборную церковь кальвинского, или, как тогда называли еще, гельвецкого вероисповедания в Клецке, вызвал из Польши на место пастора Б., который, вместе с Матвеем Кавечинским, наместником несвижским, и тамошним пастором Вавржинцем Кржижковским, с 1562 г. начал издавать сочинении на польском, латинском и белорусском языках с целью, главным образом, распространения своего учения. Затем, побуждаемый Кавечинским и Кржижковским, Б. деятельно занялся переводом всей Библии на польский язык, которую и напечатал в Несвиже в 1570 г. и во второй раз — в 1572 г. Но Б. недолго оставался усердным кальвинистом: не нашедши в учении Кальвина того, чего искал, он перешел в лагерь социниан и усердно начал распространять социнианское учение по Литве. Когда Радзивилл начал убеждать его бросить новое учение, Б. окончательно порвал всякую связь с кальвинизмом и перешел в Лоск, имение Яна Кишки, старосты жмудского и литовского кравчего, владельца 70 городов и 400 селений. Здесь он опять начал издавать сочинения на польском и латинском языках; в этих сочинениях рассеяно было множество до того новых и смелых мнений, что они произвели сильный переполох в обществе, и с этого времени Б. стали считать основателем новой секты, которую называли полужидовской, или эбионитско-литовской. Б. вообще обличали в том, что при переводе он по своему усмотрению расширял или сокращал текст евангелистов, вообще очень ловко изменял текст с целью оправдания своего учения, — так, напр., набрал 26 цитат из Священного Писания, изменив их по своему усмотрению с целью доказать, что Иисус Христос не только не был Богом, но что и рождение Его не имело характера таинства, так что Ему не следует воздавать божеских почестей и т. д. Одаренный от природы быстротой и силой мысли, хорошо образованный, зная много древних и новых языков, отличаясь необыкновенным писательским талантом, Б. стал приобретать в тогдашней Польше множество сторонников своего учения. В 1582 г. в Луславицах состоялся собор, на котором постановлено устранить Б. от исправления духовных обязанностей, под страхом сурового наказания. Это заставило Б., искренне или нет, отказаться от его взглядов. Что было потом с Б., когда и где он умер — неизвестно; известно только, что он умер раньше Социна. Сочинения Будного весьма редки, так как католики собирали и сожигали их. Отметим некоторые из них: 1) "Об оправдании грешного человека пред Богом" (Несвиж, 1562). Это — первая книга, вышедшая из несвижской типографии, как видно из предисловия к ней. 2) "Катехизис, т. е. наука стародавная христианская, от святого писма, для простых людей языка руского, в пытаниах и отказах събрана" (Несвиж, 1562 г.). Это — протестантский катехизис. В конце сказано, что "Доконана есть сиа кныга, зовемая греческим языком Катыхизис, а по-словенски Оглашение Богу... накладом боголюбивых мужей, пана Матиа Кавечинского, наместника несвизского, Симона Будного, Лаврентиа Крышковского" и пр. 3) "О przednieyszych wiary chrześ cia ń skiey artyku ł ach; t. j. o Bogu jedynem, o Synu Jego i о Duchu Swię tym. Wyznanie proste z Pisma Ś wi ę tego przez Simona Budnego krótko spisane, a za zezwoleniem Bracie niektórey w Litwie i na Rusi wydane Ktemu obrona tego ž wyznania broni ą ca, przez tego ž napisana" (Drukowano w Ł osku przez Jana Karcan a z Wieliczki, 1576). Против этой книжки писали многие, например Мартин Бялобржеский, польский богослов и проповедник XVI в. <i> А</i>. <i>Э. </i><br><br><br>... смотреть

БУДНЫЙ СИМОН

[1530(?), дер. Буды в Мазовии, Польша, — 13.1.1593, с. Вишнёвое, ныне в Минской обл.], белорус, просветитель, идеолог реформац. движения в Вел. княжестве Литовском (кальвинизма, позднее — социнианства). Образование получил в Ягеллонском (Краковском) ун-те, учился также в Италии, Швейцарии. С 1558 учитель протестантской школы в Вильнюсе, с 1560 кальвинистский проповедник в Клецке и др. городах Белоруссии. В 1562 вместе с М. Кавечинским и Л. Крышковским основал в Несвиже типографию. Издал кальвинистский «Катихисю» — первый печатный учебник для школы на терр. Белоруссии. Перевёл Библию на польск. яз. (1570; издана в Несвиже, 1572). Б. выступал за предоставление права на образование для всех сословий, за разностороннее развитие человека, основой воспитания считая труд. Сыграл Значит. роль в совершенствовании деятельности школ, созданных социнианами. По рекомендации Б. директор Ивьевской школы Я. Л. Намысловский разработал новый уч. план и создал уч. пособия. Под влиянием Б. в школах использовались наглядные уч. пособия, применялись прогрессивные методы обучения: беседы, диспуты, лекции, демонстрации, самостоят. и практич. работы учащихся. Осуждён как еретик (1582). В последние годы жизни вёл острую полемику с иезуитами. Лит.: Порецкий Я. И., С. Будный — передовой белорус, мыслитель XVI в., Минск. 1961; его ж е, С. Будный, Минск, 1975 (на белорус, яз.); Подокшине. А., Реформация и обществ. мысль Белоруссии и Литвы, Минск, 1970; его же, Скорина и Будный. Очерк филос. взглядов, Минск. 1974. С. В. Селицкий,... смотреть

БУДНЫЙ СИМОН

(1530-93), просветитель, один из руководителей реформационного движения в Белоруссии и Литве. Организатор типографии в Несвиже, где издал на белорусском языке Катехизис (1562) и другие книги. Был знаком с Иваном Федоровым, П.Т. Мстиславцем. Ему адресованы некоторые послания старца Артемия. Подвергался преследованиям.... смотреть

БУДНЫЙ СИМОН

БУДНЫЙ Симон (ок. 1530-93) - один из руководителей реформационного движения в Белоруссии и Литве. Организатор типографии в Несвиже, где издал на белорусском языке "Катехизис" (1562) и другие книги.<br>... смотреть

БУДНЫЙ СИМОН (ОК . 153093)

БУДНЫЙ Симон (ок . 1530-93), один из руководителей реформационного движения в Белоруссии и Литве. Организатор типографии в Несвиже, где издал на белорусском языке "Катехизис" (1562) и другие книги.... смотреть

БУДНЫЙ СИМОН (ОК. 153093)

БУДНЫЙ Симон (ок. 1530-93), один из руководителей реформационного движения в Белоруссии и Литве. Организатор типографии в Несвиже, где издал на белорусском языке "Катехизис" (1562) и другие книги.... смотреть

T: 167