ДУХОВНАЯ

завещание в России 12-18 вв. Д. г. великих и удельных князей 14-16 вв. - важный источник по социально-экономической и политической истории Северо-Восточной Руси. В 18 в. термин "духовная грамота" постепенно заменялся названием "духовное завещание".

Смотреть больше слов в «Энциклопедии История отечества. Большой Российской энциклопедии»

ДУХОВНЫЕ ХРИСТИАНЕ →← ДУХОВЕНСТВО

Синонимы слова "ДУХОВНАЯ":

Смотреть что такое ДУХОВНАЯ в других словарях:

ДУХОВНАЯ

духовная ж. устар. Духовное завещание.

ДУХОВНАЯ

духовная ж. скл. как прил. уст. = духовное завещание см. духовный

ДУХОВНАЯ

духовная См. завещание... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. духовная завещание, духовное завещание Словарь русских синонимов. духовная см. завещание Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. духовная прил. • завещание документ о распоряжении имуществом в случае смерти) Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. духовная сущ., кол-во синонимов: 2 • духовное завещание (2) • завещание (14) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: духовное завещание, завещание... смотреть

ДУХОВНАЯ

ДУХОВНАЯ когда революционность буржуазной демократии уже умирала (в Европе), а революционность социалистического пролетариата еще не созрела. Ленин. 5. Способность сознания воспроизводить в образах, отражать независимо от нас существующий внешний мир, реальную действительность (филос.). Познание есть отражение человеком природы. Ленин. Теория отражения. 4. То, в чем обнаруживаются следы влияния, воздействия чего-н. Духовная драма Герцена была порождением и отражением той всемирно-исторической эпохи, когда революционность буржуазной демократии уже умирала (в Европе), а революционность социалистического пролетариата еще не созрела. Ленин. 5. Способность сознания воспроизводить в образах, отражать независимо от нас существующий внешний мир, реальную действительность (филос.). Познание есть отражение человеком природы. Ленин. Теория отражения.<br><br><br>... смотреть

ДУХОВНАЯ

ДУХОВНАЯ (духовная грамота), завещание в России 12-18 вв. Д. г. великих и удельных князей 14-16 вв.- важный источник по социально-экономической и поли... смотреть

ДУХОВНАЯ

корень - ДУХ; суффикс - ОВ; суффикс - Н; окончание - АЯ; Основа слова: ДУХОВНВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ДУХ; ∧ - ОВ; ∧ - Н;... смотреть

ДУХОВНАЯ

ж. уст.testament mСинонимы: духовное завещание, завещание

ДУХОВНАЯ

ж. уст. testament m

ДУХОВНАЯ

ж. уст.testamento m

ДУХОВНАЯ

• duchovní• mravní• poslední vůle• závěť

ДУХОВНАЯ

ДУХОВНАЯ (духовная грамота), завещание в России 12-18 вв.

ДУХОВНАЯ

ДУХОВНАЯ (духовная грамота) - завещание в России 12-18 вв.

ДУХОВНАЯ

духовная грамота, завещание в России XII-XVIII вв.

ДУХОВНАЯ

духовная завещание, духовное завещание

ДУХОВНАЯ

жен. сущ. уст. завяшчанне, ср.

ДУХОВНАЯ

ДУХОВНАЯ ж. устар. Духовное завещание.

ДУХОВНАЯ

духовная см. завещание

ДУХОВНАЯ

духівниця - см. под Духовный 1.

ДУХОВНАЯ

духовнаяСм. завещание...

ДУХОВНАЯ

Завяшчанне

ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ

ДУХО́ВНАЯ АКАДЕ́МИЯ - высшее духовное учебно-учебное заведение в РПЦ, дающее высшее богословское образование и готовящее высококвалифицированные кадры для Моск. Патриархии. К первым высшим школам в России относилась Киево-Могилянская коллегия (осн. в 1631, в 1701 переименована Петром I в академию) и Славяно-греко-лат. академия в Москве (восходит к 1687, на ее базе возникла Киевская Д. А.). Возникшие после издания Духовного Регламента в 1721 в СПб. и Казани Духовные семинарии в 1797 были преобразованы в Д. А. После реформ 1808-1814 гг. в России функционировали 4 Д. А.: С.-Петерб., Моск., Киевская и Казанская, стоящие в заведовании Св. Синода, отпускавшего средства на их содержание, и находившиеся под попечением епархиальных архиереев.Правом поступления в Д. А. обладали лица, закончившие: 1) Духовную Семинарию, 2) классич. гимназию, 3) высшее учебное заведение (освобождались от проверочного экзамена), лучшие принимались на казенный счет. В Д. А. преподавались богословские, филос., ист. и словесные дисциплины, древние и новые яз. Д. А. издавали свои богосл. журналы. Программы, к-во дисциплин и устав Д. А. изменялись в результате реформ 1867-69, 1884, 1910-11. Полный курс обучения в Д. А. длился 4 года, итогом чего служило представляемое к защите "курсовое сочинение", удачная защита к-рого и раскрытие темы давали выпускнику ученое звание канд. богословия. Им было предоставлено также право присуждать ученые степени канд., магистра, д-ра богословия. Первый проект устава Д. А. появился в 1814, когда Д. А. были подведомственны комиссии дух. уч-щ. Устав подчеркивал необходимость обоснования богосл. предметов на науч. данных. Д. А. были переданы в ведение Священного Синода. В 1870 устав Д. А. был приближен к общеуниверситетскому, по к-рому расширялись права академич. советов. В эпоху "контреформ" 1880-х гг. устав Д. А. ужесточили и пересмотрели (1884), над Д. А. было учреждено "начальственное попечение". Проблема реорганизации Д. А. обсуждалась особым предсоборным присутствием, готовившим мат-лы к созыву Чрезвычайного Поместного Собора РПЦ (1906), однако реализованы эти проекты так и не были. Не осуществились также планы увеличения кол-ва Д. А. После Окт. переворота в 1918 была закрыта Петрогр. Д. А., а в кон. 1920 и все остальные. В 1920-23 в Пб. существовал Богословский ин-т, а в 1925-28 - Высшие Богословские курсы. В 1944 в Москве открылся Богословский ин-т, преобразованный в 1946 в Моск. Д. А. (с 1936 в Загорске, ныне Сергиев Посад). В 1946 была возрождена Ленингр. (с 1991 - С.-Петерб.) Д. А. В 1990-е гг. были открыты Д. А. в Киеве, Минске, Кишиневе.<p class="tab">За рубежом высшими богосл. дух. заведениями являются Сергиевский богосл. ин-т и Свято-Владимирская дух. семинария. Обновленчество имело свои высшие учебные заведения: Моск. Богословскую Академию (1923-35), Ленингр. Богословский ин-т (1924 - нач. 30-х гг.) и Высшую Богословскую Школу в Киеве (откр. в 1926). В наст. время Д. А. имеет также Грузинская правосл. церковь.</p><p class="tab">В 1833 была образована Римско-католич. Д. А. в Вильно (на основе богословского ин-та Виленского ун-та, осн. в 1578), в 1842 была переведена в СПб. (существовала до 1918). В 1802 был открыт лютеранский богословский ф-т в Дерптском (с 1893 Юрьевском) ун-те. Существовал до 1940, возрожден в 1991. Армяно-григор. церковь имеет свою Д. А. в Эчмиадзине (закрывавшуюся в 1920-1940-х гг.).</p><p class="tab">В наст. время дух. (или богосл.) академии имеют также униатская и др. церкви на терр. Б. СССР.</p>... смотреть

ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ

Ударение в слове: Дух`овная акад`емияУдарение падает на буквы: о,еБезударные гласные в слове: Дух`овная акад`емия

ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ

1) Орфографическая запись слова: духовная академия2) Ударение в слове: Дух`овная акад`емия3) Деление слова на слоги (перенос слова): духовная академия4... смотреть

ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ

Начальная форма - Духовная академия, единственное число, женский род, именительный падеж, неодушевленное

ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ

высшее учебное заведение для подготовки священнослужителей и богословов. В духовной академии преподаются самые высокие дисциплины, способствующие глубокому пониманию христианских первоисточников: славянский, греческий и латинский языки, нотное и духовное пение, катехизис, математика, поэзия, риторика, философия и богословие (догматическое и нравственное). Студенты академии проводят диспуты, упражняются в красноречии, много поют, изучают современные иностранные языки, историю Отечества и Церкви. Духовные академии, первая создана в Киеве в 1615 году, имели огромное значение в истории просвещения на Руси. Это были первые высшие учебные заведения в России. Вначале здесь получали образование не только духовники, но и люди других сословий. С XVIII в. духовные академии стали специальными учебными заведениями, выпускающими широко образованных людей, среди которых было немало крупных богословов, философов, ученых.... смотреть

ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ

Дух'овная акад'емия

ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ

Духовная академия Дух`овная акад`емия

ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ

Духовная академия       (набережная Обводного канала, 17), высшее учебное заведение Московской патриархии. Готовит священнослужителей, церковнослу... смотреть

ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ

Духо́вная акаде́мия высшее учебное заведение Московского патриархата. Ведёт историю от Славяно-греко-латинской академии. По уставу 1814 — высшее богосл... смотреть

ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ КАЗАНСКАЯ

- высшее духовное уч. заведение. Основанная в 1723 в Казани архиерейская элементарная школа была преобразована в 1732 в семинарию по образцу и подобию Киевской духовной А. Из этой же А. были приглашены и первые учителя. В семинарии преподавали риторику, философию и богословие, позднее ввели историю, географию, математику и новые языки. В 1797 семинария была преобразована в А. с высш. богословским курсом. Для пополнения образования воспитанники А. посещали ун-т, где слушали лекции по предметам, не преподававшимся в А. В 1818 А. была закрыта. Вновь Д. А. К. была открыта в 1842 сначала в Спасском монастыре, а затем в спец. загородном помещении. Общий строй академич. жизни определялся уставом 1814, общим для всех дух. А. Отличит. чертой Д. А. К. являлось преподавание турецко-тат., араб., монг. и калмыцкого языков.... смотреть

ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ КИЕВСКАЯ

- берет свое начало от киево-братской школы, осн. в 1615 для изучения классич яз., риторики, богословия и нек-рых предметов элементарного образования. В 1631 киевский митрополит Петр Могила преобразовал ее в высшее уч. заведение - киево-могилянскую коллегию, где преподавались слав., греч. и лат. яз., нотное пение, катехизис, арифметика, поэзия, риторика, философия и богословие. Ученики делились на восемь кл. Каждую субботу воспитанники упражнялись в диспутах. В 1701 коллегия была переименована в Академию, введены языки франц., нем. и евр., естеств. история, география, математика, нек-рое время преподавались также архитектура и живопись, высшее красноречие, сельская и домашняя экономия, медицина и рус. риторика. В соответствии с "Духовным регламентом" (1721) в Д. А. К. были дополнительно включены алгебра, геометрия, механика, оптика. Осн. обучением в А. была лекция. Д. А. К. сыграла важную роль в истории рус. просвещения 18 в. Отсюда вышли известные обществ. деятели. Ее воспитанники становились учителями Моск. славяно-греко-латинской Академии, С.-Петерб. Александро-Невской Академии, Казанской Академии, учреждали семинарий нар. школы. Нек-рые воспитанники продолжили свое образование за границей, поступили в Моск. ун-т, мед.-хирургич. уч-ще. С открытием Моск. ун-та в 1755 Д. А. К. начала терять свое былое значение культ. центра Украины и России, постепенно становясь чисто дух. уч. заведением. В 1817 была закрыта, открыта вновь в 1819 в том же братском мон. на началах устава 1814 уже в качестве Духовной Академии. В 1920 Д. А. К. была закрыта.... смотреть

ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ МОСКОВСКАЯ

- в истории Д. А. М. различают 4 периода. В 1685 явились в Москву братья Лихуды и открыли сначала в Богоявленском мон., а затем и в Заиконоспасском школу, в к-рой преподавались грамматика, пиитика, риторика, логика и физика на лат. и греч. яз. Это была в зародыше Славяно-греко-лат. Академия со схоластич. направлением преподавания. Со временем преподавание на лат. яз. было упразднено, но А. склоняется к зап. просвещению и остается таковой в продолжение всего периода (1700-75). Развитию и становлению данного направления содействовал и сам Петр I, и образованные люди того времени. Наставники, а нередко и ученики вызывались из Киева. Науки преподавались на лат. яз. Во главе А. стояли ректор и префект, первый наблюдал за наставником и преподаванием, второй - за учениками. Предметы преподавания: богословие, философия (по Аристотелю), физика, метафизика, психология, метеорология, риторика. Наставники А. кроме преподавания экзаменовали лиц, определяемых на священно- и церковно-служительские места, принимали участие в исправлении слав. перевода Библии (1712-47). Ученики набирались из духовного сословия, из дворян и разночинцев. Наиболее способные воспитанники проходили академич. курс за 12-13 лет, иные же в продолжение 15 лет едва достигали филос. кл., бывали случаи, когда ученики учились по 20 лет и в одном кл. оставались по 10 лет. Своего расцвета Д. А. М. достигает в 1755-1814 под протекторатом митрополита Платона. Были выведены новые предметы обучения: церк. и гражд. история, рус. церк. история, церк. право, пасхалия, физика в новой постановке, история философии, медицины, церк. устав и пение, новые языки. Митрополит Платон положил конец влиянию Киевской Академии на жизнь и системы обучения Д. А. М. Постепенно Славяно-греко-лат. Академия утрачивает свое былое значение общеобразоват. школы, поставлявшей в правительств. учреждения на гос. службу молодежь со знанием лат. яз., и превращается в высш. сословно-духовное уч. заведение. В 1814 Моск. славяно-греко-лат. Академия была преобразована в духовную и переведена в Троице-Сергиеву лавру. Новая А. внесла большой вклад в разработку богословской, церк.-ист. и филос. наук, в перевод отцов церкви на рус. яз. В 19 - нач. 20 вв. Д. А. М. - один из центров отечеств. философской мысли. Закрыта в 1919. Воссоздана в 1946. Готовит священнослужителей и богословов.... смотреть

ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ САНКТПЕТЕРБУРГСКАЯ

- берет свое начало от слав. школы в 1721 согласно Высочайшему повелению при Александро-Невском мон., учрежденной для обучения "азбуке, письму, арифметике, грамматике, псалтирии, толкованию евангельских блаженств". В 1726 переименована в Славяно-греко-лат. семинарию с преподаванием богословия, философии, риторики, красноречия, истории, географии и новых яз. Ученики набирались из разных сословий, их число доходило до 100. Они писали и произносили проповеди, упражнялись в диспутах. В 1788 семинария была переименована в гл. семинарию, куда вызывались лучшие воспитанники из др. семинарий, в 1797 в преподавание ввели церк. историю, механику, естест. историю и эксперим. физику. Семинария была преобразована в Александро-Невскую Академию, доп. введены медицина, муз. и поэтич. упражнения вне класса, открыты физич. и минералогич. кабинеты, в 1809 преобразована в С.-Петерб. духовную Академию - первое высшее духовное учреждение. Были введены ученые степени д-ра, магистра и канд. богословия. Была закрыта в 1918, возрождена в 1946 как Ленингр. Д. А. (с 1991 - С.-Петерб.). Находится в феодоровском корпусе Александро-Невской лавры.... смотреть

ДУХОВНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ

состояние и условия жизнедеятельности социума, которые обеспечивают сохранение и укрепление нравственных ценностей общества, традиций патриотизма и гуманизма, культурного и научного потенциала страны, а вместе с тем способность государства решать назревшие задачи экономического, социального и политического развития. Девальвация духовных ценностей способствует усилению напряженности во взаимоотношениях власти и народа, государства и гражданского общества, регионов и Центра Снижение духовно-нравственного потенциала общества является основным фактором, способствующим росту преступности, особенно ее организованных форм, а также коррупции. Вот почему в документах Российской Федерации отмечается, что обеспечение ее национальной безопасности включает в себя защиту культурного, духовно-нравственного наследия, исторических традиций и норм общественной жизни, сохранение культурного достояния всех народов России, формирование государственной политики в области духовного и нравственного воспитания населения, введение запрета на использование эфирного времени в электронных средствах массовой информации для проката программ, пропагандирующих насилие, эксплуатирующих низменные проявления, а также противодействие негативному влиянию иностранных религиозных организаций и миссионеров. Духовное обновление общества невозможно без сохранения языка межгосударственного общения народов государств-участников Содружества Независимых Государств. Основными направлениями обеспечения Д. б. являются: совершенствование законодательства Российской Федерации, регулирующего отношения в области конституционных ограничений прав и свобод человека и гражданина; формирование правовых и организационных механизмов обеспечения конституционных прав и свобод граждан, повышения их правовой культуры в интересах противодействия сознательному или непреднамеренному нарушению этих конституционных прав и свобод в сфере духовной жизни; развитие в России основ гражданского общества; создание социально-экономических условий для осуществления творческой деятельности и функционирования учреждений культуры; государственная поддержка мероприятий по сохранению и возрождению культурного наследия народов и народностей Российской Федерации; выработка цивилизованных форм и способов общественного контроля за формированием в обществе духовных ценностей, отвечающих национальным интересам страны, воспитанием патриотизма и гражданской ответственности за еесудьбу; противодействие негативному влиянию иностранных религиозных организаций и миссионеров. Е... смотреть

ДУХОВНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ

составляющая национальной безопасности, выраженная в качественном уровне национального самосознания, отражающем традиции жизнеустройства общества, его культуры и истории, а также уровень морально-политического единства общества. Духовная безопасность связана с нравственностью и патриотизмом и может обеспечивать государственную безопасность, выражая ее в поддержке народом внутренней и внешней политики правительства, в доверии к власти. Трагедия народов и государств, как правило, начинается с разрушения их духовности, с внедрения в сознание народа чуждых идей, ценностей и неприемлемых способов их достижения. Поэтому обеспечение духовной безопасности является приоритетной задачей, так как она выражает моральный дух нации, ее способность ставить и решать исторические задачи.... смотреть

ДУХОВНАЯ БЕСЕДА

Духовная Беседа — еженедельное издание, выходившее в 1858—76 гг. при спб. духовной семинарии; редактор И. Яхонтов. В 1860—75 гг. к "Д. Беседе" прилагалась "Церковная Летопись".<br><br><br>... смотреть

ДУХОВНАЯ БЕСЕДА

еженедельное издание, выходившее в 1858—76 гг. при спб. дух. семинарии; ред. И. Яхонтов. В 1860—75 гг. к Д. Беседе прилагалась "Церковная Летопись".

ДУХОВНАЯ ГРАМОТА

в России в XII–XVIII вв. завещание великих и удельных князей; позже Д.г. заменило духовное завещание.

ДУХОВНАЯ ГРАМОТА

- название завещания в России в XII-XVIII вв. В Д.г. частных лиц (XII в.) давались распоряжения о земельных владениях, движимом имуществе, об уплате д... смотреть

ДУХОВНАЯ (ДУХОВНАЯ ГРАМОТА)

завещание в России 12-18 вв. Д. г. великих и удельных князей 14-16 вв. важный источник по социально-экономической и политической истории Северо-Восточной Руси. В 18 в. термин духовная грамота постепенно заменялся названием духовное завещание .... смотреть

ДУХОВНАЯ (ДУХОВНАЯ ГРАМОТА)

ДУХОВНАЯ (духовная грамота), завещание в России 12-18 вв.

ДУХОВНАЯ (ДУХОВНАЯ ГРАМОТА)

ДУХОВНАЯ (духовная грамота) , завещание в России 12-18 вв.

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

отрешенность в бытии от низменных, грубо чувственных интересов, стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа.

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

это жизнь человека как непрестанное, неутомимое искание Истины в постоянном борении добра и зла («невидимая брань»). Человеку чуждо «духовное усыпление», оно ведет к духовной и физической смерти. В то же время духовной является жизнь, основанная на приоритете духовных ценностей, т.е. направленная не на увеличение материальных благ или душевный покой, а на просвещение, личное преображение, одухотворение своего психо-физического опыта. В самом конкретном виде духовная жизнь – это подвиг смирения, поста, молитвы, любви и других добродетелей. Духовная жизнь многих русских писателей сделала русскую культуру высоко духовной, а не рассудочной и рациональной. Это самое ценное – побудить через нее к духовной жизни учащихся. Цивилизация без духовной жизни человека и человечества мертва. Все народы постигали свое родство с Богом и Космосом и признавали, что именно духовные процессы лежат в основе материальных. Духовная жизнь есть сердцевина личности.... смотреть

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

spiritual life; книжн. sentience

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

sinnsliv, tankeliv, åndsliv

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ НАЦИИ

— особая форма жизнедеятельности и самовыражения национальной (этнической) общности, отражающая экономические и естественно-исторические основы ее существования. На каждом этапе своего развития нация, опираясь на накопленный предшествующими поколениями духовный материал, наращивает духовные ценности благодаря творческой энергии и активности интеллектуальных сил определенных групп и народа в целом. Духовная жизнь нации тем богаче, чем разнообразнее формы ее выражения: литература, искусство и т. п. Огромную роль играет язык, присущая ему способность выражать сложнейшие стороны человеческих отношений и условий бытия. Нередко учитывается степень религиозности, однако сам по себе атеизм не обедняет духовной жизни общества, равно как и религиозность автоматически не обогащает ее. Духовная жизнь обедняется и приобретает уродливые формы из-за социального гнета, общественных конфронтаций, поисков врагов общества («охота на ведьм») и таких идеологизированных явлений как крайний национализм, шовинизм. Гуманизация и демократизация национальных отношений — необходимое условие духовного оздоровления общества.<br>... смотреть

ДУХОВНАЯ ЗРЕЛОСТЬ

• mentální vyspělost

ДУХОВНАЯ КОНСИСТОРИЯ

Духовная консистория — Так называются у нас с 1744 г. присутственные места при епархиальных архиереях, прежде именовавшиеся различно. В настоящем своем виде Д. К. существуют с 1841 г., когда им дан был "Устав", и теперь действующий. По этому уставу через Д. консисторию, под непосредственным начальством епархиального архиерея, производится управление и суд в епархии. Высшая власть над Д. консисториями принадлежит Св. Синоду. Д. консистория состоит из присутствия и канцелярии. Присутствие составляют члены, число которых различно, смотря по величине епархии. Члены Д. К. избираются епархиальным архиереем из священников и утверждаются св. Синодом; увольняются Синодом по представлению архиерея. Каждому члену Д. К. вверяется для особого наблюдения известный разряд дел, или так называемый стол; но в слушании и решении дел в присутствии участвуют все члены. Канцелярия Д. консистории состоит под начальством секретаря, который, заведуя всеми столами, <i>фактически</i> пользуется бо‘льшим влиянием, чем каждый член присутствия в отдельности. Этому способствует и то, что секретарь утверждается в должности и увольняется св. Синодом по предложению обер-прокурора. Ведению Д. консистории не подлежат духовно-учебные заведения и попечительства. О лицах, желающих занять священнические места, Д. консистория собирает сведения; при пострижении в монашество наводит справки, нет ли к тому препятствий; выдает по церквам книги для ведения церковных документов, потом отбирает их и свидетельствует их исправность; наблюдает за хозяйством арх. дома, монастырей и церквей и содержит опись имущества всех этих учреждений. Консисторскому суду подлежат лица духовного и светского звания. Первые судятся по проступкам и преступлениям против должности, благочиния и благоповедения, по взаимным спорам, возникающим из пользования церковною собственностью, по жалобам духовных и светских лиц на духовных за обиды и нарушение бесспорных обязательств и по просьбам о побуждении к уплате бесспорных долгов. Лица светского звания подлежат суду Д. по делам о браках, совершенных незаконно, по делам о расторжении и прекращении браков и по проступкам, подвергающим виновных церковной епитимии. Журналы и протоколы Д. К. прежде исполнения представляются на утверждение епарх. архиерея. Если заключение Д. К. не единогласное, тогда архиерей, утверждая решение большинства или особое мнение меньшинства, объясняет в своей резолюции основания ее. В случае несогласия с решением Д. К. архиерей предлагает ей пересмотреть дело или дополнить его нужными, по его мнению, обстоятельствами. Члены консистории по рассмотрении указанных архиереем обстоятельств не стесняются в своих суждениях и могут остаться при прежнем мнении. В случае несогласия с вторичным мнением консистории архиерей полагает собственное решение, которое и приводится в исполнение. В отсутствие епарх. архиерея журналы Д. консистория обращаются к исполнению за подписью членов Д. консистории. Архиерей может допустить это и в других случаях для ускорения течения дел с тем, чтобы постановления, не рассмотренные им прежде исполнения, были представляемы ему по окончании месяца для удостоверения в их правильности. <i> П. В. </i><br><br><br>... смотреть

ДУХОВНАЯ КОНСИСТОРИЯ

Так называются у нас с 1744 г. присутственные места при епархиальных архиереях, прежде именовавшиеся различно. В настоящем своем виде Д. К. существуют ... смотреть

ДУХОВНАЯ КОНСИСТОРИЯ.

— Так называются у нас с 1744 г. присутственные места при епархиальных архиереях, прежде именовавшиеся различно. В настоящем своем виде Д. К. существуют с 1841 г., когда им дан был "Устав", и теперь действующий. По этому уставу через Д. консисторию, под непосредственным начальством епархиального архиерея, производится управление и суд в епархии. Высшая власть над Д. консисториями принадлежит Св. Синоду. Д. консистория состоит из присутствия и канцелярии. Присутствие составляют члены, число которых различно, смотря по величине епархии. Члены Д. К. избираются епархиальным архиереем из священников и утверждаются св. Синодом; увольняются Синодом по представлению архиерея.Каждому члену Д. К. вверяется для особого наблюдения известный разряд дел, или так называемый стол; но в слушании и решении дел в присутствии участвуют все члены. Канцелярия Д. консистории состоит под начальством секретаря, который, заведуя всеми столами, <span class="italic">фактически</span> пользуется бо'льшим влиянием, чем каждый член присутствия в отдельности. Этому способствует и то, что секретарь утверждается в должности и увольняется св. Синодом по предложению обер-прокурора. Ведению Д. консистории не подлежат духовно-учебные заведения и попечительства. О лицах, желающих занять священнические места, Д. консистория собирает сведения; при пострижении в монашество наводит справки, нет ли к тому препятствий; выдает по церквам книги для ведения церковных документов, потом отбирает их и свидетельствует их исправность; наблюдает за хозяйством арх. дома, монастырей и церквей и содержит опись имущества всех этих учреждений. Консисторскому суду подлежат лица духовного и светского звания. Первые судятся по проступкам и преступлениям против должности, благочиния и благоповедения, по взаимным спорам, возникающим из пользования церковною собственностью, по жалобам духовных и светских лиц на духовных за обиды и нарушение бесспорных обязательств и по просьбам о побуждении к уплате бесспорных долгов. Лица светского звания подлежат суду Д. по делам о браках, совершенных незаконно, по делам о расторжении и прекращении браков и по проступкам, подвергающим виновных церковной епитимии. Журналы и протоколы Д. К. прежде исполнения представляются на утверждение епарх. архиерея. Если заключение Д. К. не единогласное, тогда архиерей, утверждая решение большинства или особое мнение меньшинства, объясняет в своей резолюции основания ее. В случае несогласия с решением Д. К. архиерей предлагает ей пересмотреть дело или дополнить его нужными, по его мнению, обстоятельствами. Члены консистории по рассмотрении указанных архиереем обстоятельств не стесняются в своих суждениях и могут остаться при прежнем мнении. В случае несогласия с вторичным мнением консистории архиерей полагает собственное решение, которое и приводится в исполнение. В отсутствие епарх. архиерея журналы Д. консистория обращаются к исполнению за подписью членов Д. консистории. Архиерей может допустить это и в других случаях для ускорения течения дел с тем, чтобы постановления, не рассмотренные им прежде исполнения, были представляемы ему по окончании месяца для удостоверения в их правильности. <span class="italic"><br><p>П. В. </p></span><br>... смотреть

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА

процесс и результат развития и функционирования совокупности форм общественного сознания (нравственного, эстетического, экономического, политического, правового, религиозного и т. д.), проявившегося в науке, искусстве, просвещении, образовании и иных сферах бытия и реализации интеллектуально-сущностных сил человека.... смотреть

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА

интегративная характеристика, включающая в себя культуру интеллекта (разума), культуру отношений (чувств и эмоций), культуру мышления и экологическую культуру ... смотреть

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА

– (1) Область человеческой деятельности, которая связана с производством, распределением и потреблением духовных ценностей, т.е. ценностей, относящихся к сфере общественного сознания (наука, искусство, мораль). (2) Совокупность продуктов человеческого труда, имеющих значение для духовного развития общества и личности.... смотреть

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА

Часть общей культуры человека, определяющая уровень развития и саморегуляции зрелой личности, в котором основными мотивационно-смысловыми регуляторами ее жизнедеятельности являются высшие общечеловеческие ценности. Д. к. включает такие компоненты, как познание, нравственность, воспитание и просвещение, философия, право, этика, наука, искусство, религия и др.... смотреть

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА

это совокупность нравственного опыта человека в сфере различных направлений своей деятельности – в быту и общественном производстве, труде и отдыхе, науке и искусстве, в сфере отношений человека с миром природы, с Богом и самим собой. Духовная культура образуется опытом всех живших и живущих поколений людей. Именно она задает смысловое поле всей культуре вообще, являясь ядром цивилизации. Это в широком смысле понимания феномена духовной культуры. В узком смысле это понятие обозначает вид человеческого опыта, построенного на духовном знании. Например, духовная психология. Естественно, что к духовной культуре относится освоение религии и богословских наук. Духовная культура образуется совокупным опытом миллиардов живых и живущих людей.... смотреть

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА

Духовная культура 1) включает в себя как совокупность результатов духовной деятельности, так и саму духовную деятельность 2) включает в себя все т... смотреть

ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА

"...Духовная культура - способ хранения и передачи от поколения к поколению общезначимых ценностей. В процессе восприятия этих ценностей происходит их ... смотреть

ДУХОВНАЯ МУЗЫКА

ДУХОВНАЯ МУЗЫКА, см. Церковная музыка.

T: 196