ПНИН ИВАН ПЕТРОВИЧ

1773-1805), просветитель, поэт, последователь А. Н. Радищева. С 1802 - член, с 1805 - председатель Вольного общества любителей Российской словесности, наук и художеств. В публицистике выступал против крепостничества. В одах ("Человек", "Бог") - вольнолюбивые мотивы.

Смотреть больше слов в «Энциклопедии История отечества. Большой Российской энциклопедии»

ПОБЕДА КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА II МОНОМАХА НАД ПОЛОВЦАМИ →← ПЛЮССКОЕ ПЕРЕМИРИЕ 1583

Смотреть что такое ПНИН ИВАН ПЕТРОВИЧ в других словарях:

ПНИН ИВАН ПЕТРОВИЧ

Пнин Иван Петрович [1773, Москва, ‒ 17 (29).9.1805, Петербург], русский просветитель, поэт и публицист. Внебрачный сын фельдмаршала Н. В. Репнина. Учил... смотреть

ПНИН ИВАН ПЕТРОВИЧ

Пнин Иван Петрович [1773 – 17 (29) IX 1805, Петербург]. Внебрачный сын фельдмаршала кн. Н. В. Репнина, родившийся, видимо, за границей; по отцу брат кн. Адама Чарторижского. Воспитывался в доме отца. В апр. 1782 был определен в Моск. благор. пансион, где пробыл до апр. 1787, когда по желанию отца перевелся в Арт. и инж. корпус (окт. 1787 – 29 янв. 1789); выпущен подпоручиком в полевую артиллерию, действовавшую против шведов; в 1790 командовал плавучей батареей. По окончании военных действий до 1795 служил в Риге, затем в зап. губерниях России. Известно о дружеских отношениях П. в это время с И. Н. Инзовым, его соучеником по пансиону и с др. лицами из окружения Репнина. В нач. 1797 П. вышел в отставку и поселился в Петербурге на квартире <em>А. Ф. Бестужева</em> (начальника канцелярии при президенте Академии художеств А. С. Строганове), с которым он, вероятно, познакомился во время швед. кампании. К кон. года у П. и Бестужева определился план издания «СПб. журн.» (объявл.: СПб. вед. 1797. № 102; Моск. вед. 1798. № 4; ценз. разр. – 7 дек. 1797). Журнал негласно субсидировался вел. князем Александром Павловичем; его программа была связана с просветительскими замыслами кружка «молодых друзей» будущего императора (П. А. Строганов, Н. Н. Новосильцев, А. Чарторижский), по заказу которых переводились и печатались новейшие политико-экономические сочинения (Дж. Стюарт, М. Кондорсе, П. Верри, П. Гольбах). Связи с кружком, достаточно опасные в царствование Павла I, поддерживались через Бестужева; П. был действующим редактором издания.Среди периодики павловского царствования журнал выделялся публикациями отрывков из сочинений европ. просветителей: П.-Г. Ф. Гольбаха («Система природы», «Всеобщая мораль») К.-Ф. Вольнея («Руины»), П. Верри («Размышления о политическом экономии»), А.-Л. Тома («Послание к земледельцам»). Большинстве статей печаталось в журнале анонимно. Предполагается, что значительная часть стихотворений без подписи принадлежит П. Кроме них ему приписываются четыре литературно-критических письма (подп. – «Читатель»), помеченные как корреспонденции из Торжка (атрибутировались также <em>А.Н. Радищеву</em>). В них рассматривались перевод <em>М. И. Антоновского</em> «Верное лекарство от предубеждение умов...» (1798; книга приписывалась К. Эккартсгаузену) и ряд изданий <em>Г. И. Громова</em>. В первом письме особый интерес представляют рассуждения о цензуре.Литературные знакомства П. завязываются (через посредство Бестужева) прежде всего среди сотрудников «СПб. журн.»: В. С. Сопиков, в лавке которого велась подписка на журнал и которому П. адресовал «Послание к В. С. С. на Новый год» (1804), А. Е. Измайлов, <em>И. И. Мартынов</em> и участники его журнала «Муза» (1796) – <em>Н. И. Анненский</em> и <em>Е. А. Колычев</em> (ум. 1800; П. посвятил ему «Надгробие»).7 мая 1801 (сразу после восшествия на престол Александра I) П. был зачислен на должность письмоводителя Гос. совета (в чине кол. асессора). К 1802 относится его знакомство с А. Н. Радищевым, у которого он бывал в доме вместе с А. П. Брежинским и И. С. Бородавицыным; близок он был и с такими активными деятелями нового царствования, как В. Н. Каразин (письмо от 29 нояб. 1803 – РНБ, ф. 588, № 285) и А. В. Казадаев (письмо от 12 дек. 1803 – РНБ, ф. 325, № 71). 24 янв. 1803 П. получил место в 1-й экспедиции Деп. нар. просв., где были сосредоточены дела по цензуре. Круг его литературных знакомств расширяется за счет молодых литераторов-сослуживцев (Д. И. Языков, Н. А. Радищев, К. Н. Батюшков, Н. И. Гнедич). Он получил доступ в дом <em>М. Н. Муравьева</em>, где имел возможность познакомиться с писателями старшего поколения; одновременно он завязывает отношения с Н. П. Брусиловым и А. Н. Баренцевым, вокруг изданий которых группируется молодежь, принадлежавшая к только что организованному Вольному о-ву любителей словесности, наук и художеств. 16 нояб. 1802 по предложению В. В. Попугаева, представившего в общество оду П. «Сон» (др. назв. – «Стихи на сон»), он был принят в число его действительных членов. Авторитет П. в этом кругу был столь высок, что, хотя он почти не посещал заседаний, 15 июля 1805 общество избрало его своим президентом; сохранилась рукопись устава общества за подписью П. (утвержден 29 июля 1805).12 мая 1801 скончался Репнин, не упомянув о П. в завещании и разрушив его надежды на обеспеченное будущее. Глубоко личный для себя вопрос о правах незаконнорожденных П. поднял в сочинении «Вопль невинности, отвергаемой законами», поднесенном через Новосильцева Александру I 24 нояб. 1802. Пафос П. направлен против разврата дворянства, в защиту добрых нравов и семейных устоев. В центре внимания П. – судьба детей, прижитых помещиками от крепостных и остающихся в крепостной зависимости. П. призывает императора ввести законы, поощряющие добродетель (П. ссылается на пример Древнего Рима); формулирует общие идеи такого законодательства: упрощение процедуры усыновления, принудительное установление отцовства с правом на наследство, право незаконнорожденных приписываться к любому сословию. Сочинение было удостоено благоволения императора, но ничего не изменило в судьбе П. и не было рекомендовано к изданию; сохранилось в черновой (РНБ, ф. 777, № 1344; опубл. 1889), парадной подносной (РНБ, ф. 885, № 34; опубл. 1934) и беловой (ИРЛИ, р. II, оп. 1, № 313) редакциях. Судя по приписке к последней, П. собирался позднее напечатать «Вопль...», дабы «приуготовить половину пути желаемого дела».«Опыт просвещения относительно к России», наиболее значительное из публицистических сочинений П., вышло в сер. 1804 и в значительной мере было посвящено положению крепостных крестьян («земледельцев»), к которым П. относился с живым сочувствием. Однако, в противоположность А. Н. Радищеву, путь к смягчению общественных противоречий он видел в совершенствовании законодательства под эгидой просвещенной власти. П. подвергает резкой критике фр. конституцию 1793, объявляя провозглашенные ею «вольность», «равенство» и «права человека» метафизическими и ложными понятиями. С его точки зрения, истинное просвещение состоит в том, чтобы правители, как и «нижние роды людей», свято исполняли свои обязанности; взаимозависимость сословий должна регулироваться «мудрым законодательством», цель которого – сохранение собственности и личной безопасности граждан. Возможно, П. было известно «Рассуждение о непременных государственных законах» <em>Д. И. Фонвизина</em> – <em>Н. И. Панина</em> (в «СПб. журн.» впервые опубликована автобиография Фонвизина «Чистосердечное признание...»). Однако свою аргументацию он сопровождает ссылками на «Наказ» <em>Екатерины II</em>, закон о вольных хлебопашцах (1803), установление о крепостных в Лифляндии, англ. законодательство, труды <em>Н. И. Болтина</em>; ряд мыслей заимствован у Гольбаха, использованы «Проект закона о народном учении» Ж.-А. Шапталя и работа Беарде де л’Аббея (для конкурса 1766 об устройстве рус. крестьян). Прагматические предложения П. касаются предоставления крепостным права на движимую собственность и устройства сословных учебных заведений, долженствующих внедрять идею общесословной, государственной пользы. Исполненный надежды на либеральные реформы, П. представил «Опыт...» Александру I, распорядившемуся переиздать книгу на счет Кабинета е. и. в. Несколько переработав и дополнив сочинение, по указанию императора, «определением крестьянской собственности, примененным к настоящему положению вещей», П. через П. А. Строганова 15 нояб. 1804 передал экземпляр в цензуру. 2 дек. на основании отзыва <em>Г. М. Яценко</em> СПб. ценз. комитет признал книгу вредной и постановил конфисковать в лавках нераспроданные экземпляры. Несмотря на согласие П. изъять из книги сомнительные места и его оправдательное «прошение» на имя Строганова, переиздание не состоялось и «законного удовлетворения» П. не получил. Имеются сведения о безуспешной попытке опубликовать последнюю редакцию «Опыта...» в 1818 (инициатор неизв.).В последние годы жизни П. был полон замыслов и намерений выйти на широкую литературную арену. По воспоминаниям Брусилова, в 1804 он собирался издать сборник стихотворений «Моя лира», писал драму «Велизарий» (законч. 1-е д.; не сохр.), с 1806 хотел издавать журнал «Нар. вестн.». <em>Н. Ф. Остолопов</em> упоминает неоконченное сочинение П. «О возбуждении патриотизма». 21 июля 1805 П. подал прошение об отставке в связи с ухудшением здоровья, 19 авг. получил ее, с награждением чином кол. советника и пенсионом и вскоре скончался от чахотки (формуляр 1805 г. – РГИА, ф. 733, оп. 86, № 59, л. 65). Согласно описанию Н. И. Греча, П. был «невысок ростом, худощав, притом очень жив в движениях своих, любезен и учтив в обращении со всеми, остроумен и добродушен. Все знавшие его были к нему искренно привязаны». По-видимому, личными качествами П. во многом объясняются широкие мероприятия членов Вольного о-ва любителей словесности, наук и художеств, посвященные его памяти. 20 сент. и 7 окт. состоялись заседания общества, на которых с речами выступили Брусилов («О Пнине и его сочинениях»), Попугаев, Д. И. Языков; стихотворения, посвященные П., прочли А. Е. Измайлов, Ф. И. Ленкевич, Н. Ф. Остолопов, Н. А. Радищев, А. А. Писарев (отчет см.: Сев. вестн. 1805. № 10). Большая часть выступлений была опубликована в «Журн. рос. словесности», «Сев. вестн.», «Журн. для пользы» за 1805. Общество организовало подписку на надгробие П. по модели И. И. Теребенина (модель И. И. Гальберга была отвергнута), однако замысел не был осуществлен. Бумаги П. были утрачены сразу же после его смерти. По указанию Титова (см.: <em>Титов А. А.</em> Рукописи Вахрамеева. М., 1888. № 249), существовал ранний неизданный перевод П. «Вопросы, писанные Вольтером к папе», посвященный им Павлу I. Сын П., П. И. Пнин, окончил Академию художеств; умер в Италии (1837).Собрание «Сочинений» П. с большим отделом «Dubia» было издано в 1934 (вступ. ст. и ред. И. К. Луппола, подгот. к печати и коммент. В. Н. Орлова).<span style="color: brown;">Лит.: <em>Орлов В. Н.</em> Рус. просветители 1790–1800 гг. 2-е изд. М., 1953; <em>Деркачев И. З.</em> Был ли И. П. Пнин радищевцем? // Вопр. философии. 1958. № 8; <em>Альтшуллер М. Г.</em> С кем полемизировал Пнин в оде «Человек»? // Рус. лит. 1963. № 1; <em>Лотман Ю. М.</em> С кем же полемизировал Пнин в оде «Человек»? // Рус. лит. 1964. № 2; <em>Западов В. А.</em> Державин и Пнин // Рус. лит. 1965. № 1.</span><div style="margin-left:20px"><em>В. П. Степанов</em></div><br>... смотреть

ПНИН ИВАН ПЕТРОВИЧ

1773 - 1805) - поэт-публицист. Получив образование в Московском университетском пансионе, а потом в артиллерийском и инженерном корпусе, Пнин (незаконнорожденный сын Репнина) служил в артиллерии, затем в департаменте народного просвещения. 15-ти лет он написал первую *оду*, за которой последовал целый ряд других. В отличие от современных ему *однописцев*, Пнин воспевал в них *нравственные совершенства человека*, протестовал против насилия, унижения и рабства. В оде *Человек*, направленной, очевидно, против Державина , Пнин требует освобождения человека от постыдного названия *червя*: Какой ум слабый, униженный, Тебе дать имя червя смел? То раб несчастный, заключенный, Который чувствий не имел. В противовес Державину, Пнин, обращаясь к человеку, говорит: Ты царь земли - ты царь вселенной, Хотя ничто в сравненьи с ней, Хотя ты прах один возженный, Но мыслию велик своей. В одах: *На правосудие* и *Надежда* Пнин в ярких красках рисует тяжелое положение крепостных. В 1798 г. Пнин, вместе с А.Ф. Бестужевым, издавал *Санкт-Петербургский Журнал*, в котором, наряду с сентиментальными повестями в духе того времени печатались также публицистические заметки в защиту пользы необходимости широкого просвещения. В форме разговора калифа и его визиря Пнин приводит и разбивает все возражения против просвещения, навеянные французской революцией и распространявшиеся в русском обществе. Развитию литературной деятельности Пнина в этом направлении особенно способствовало начало царствования Александра I . Он примкнул к той группе молодых петербургских писателей, из которой составилось *Вольное общество любителей словесности наук и художеств*. Стихотворения его, написанные в это время, печатались в *Журнале Российской Словесности* и *Журнале для пользы и удовольствия*, а по смерти Пнина - в *Благонамеренном* и *Пантеоне русской поэзии*. Свой взгляд на образ правления Пнин выразил в басне *Царь и придворный*. Придворный сравнивает царя с верхним камнем пирамиды, а нижние основные камни - с народом, созданным для него. На лесть придворного царь отвечает словами: Тот камень, что свой блеск бросает с высоты, Разбился б в прах - частей его не отыскали, Когда б минуту хоть одну, Поддерживать его другие перестали. В книге *Опыт о просвещении относительно России*, Пнин, исходя из мысли, что просвещение не может мириться с рабством, высказывается за освобождение крестьян, с которыми *помещики поступают хуже, нежели со скотами, им принадлежащими*. Общая цель, к которой должно стремиться просвещение, заключалась, по мнению Пнина, *в приготовлении России полезных сынов отечеству, а не таких, которые бы гнушались тем, что есть отечественного и презирали свой язык*. Пнин предлагал обучать крестьян - земледелию, дворян - юридическим наукам, военных - военным, священников - декламации, а не древним языкам, никому не нужным и т. д. Книга Пнина разошлась очень быстро, но когда, в том же году (1801), автор представил ее, с дополнениями, в цензуру для нового издания, оно было остановлено, так как, по словам цензора, автор *с жаром и энтузиазмом жалуется на злосчастное состояние русских крестьян, коих собственность, свобода и даже жизнь находятся в руках какого-нибудь капризного паши*. По этому поводу Пнин написал диалог между *манджурскими* цензором и писателем, в котором цензор тщетно старается убедить наивного автора в том, что *не всякая истина должна быть напечатана*. Испытав на себе всю тяжесть положения незаконнорожденных, Пнин обратился к Александру I с запиской: *Вопль невинности*, в которой требует улучшения положения незаконных детей, совершено незаслуженно обреченных законом на материальную и нравственную кару. Преждевременная смерть Пнина вызвала всеобщее сожаление, выразившееся в целом ряде речей, некрологов и стихотворений, с похвалами открытому и честному характеру Пнина, его доброте и гражданским добродетелям. Общество любителей словесности, избравшее Пнина в 1805 г. своим председателем, почтило память его особым заседанием. Ср. статью Н. Прыткова (*Древняя и Новая Россия*, 1878, № 9) и *Сочинения* К.Н. Батюшкова (изд. П.Н. Батюшкова , Санкт-Петербург, 1887, т. 1). В. Боцяновский. См. также статьи: Бестужев Александр Александрович (Марлинский) ; Брусилов Николай Петрович ; Гераков Гавриил Васильевич .... смотреть

ПНИН ИВАН ПЕТРОВИЧ

(1773, Москва - 17(29).09.1805, Петербург) философ, просветитель. Учился в Благородном пансионе при Московском ун-те, где получил знания иностранных языков и философии, затем в Артиллерийском кадетском корпусе в Петербурге. Служил в армии с 1789 по 1797 г., по выходе в отставку основал (вместе с Бестужевым) *Санкт-Петербургский журнал*. В 1801 г. произошло его знакомство с Радищевым, к-рого он считал одним из лучших людей своего времени. В 1802 г. П. представил царю труд *Вопль невинности, отвергаемой законом*, где отмечал ущемление прав людей, обличал своеволие помещиков, беззаконие. По своему обличительному пафосу он был сходен с *Путешествием из Петербурга в Москву* Радищева и смог появиться в печати лишь в 1889 г. В 1802 г. П. был избран действительным членом Вольного об-ва любителей словесности, наук и художеств, в 1805 г. стал его президентом. Расцвет творческой активности П. пришелся на ранние годы царствования Александра 1, когда он выпустил осн. свои произв. оды *Бог*. *Человек*, *Опыт о просвещении относительно к России* (1804, был конфискован по распоряжению правительства). Мировоззрение П. формировалось под влиянием фр. просветителей, произв. к-рых он публиковал в различных изданиях (мн. из них запрещались цензурой), а также носителей антропологического начала в рус. философии Сковороды и Радищева. В оде *Человек* (Журнал российской словесности, 1805. № 1) П. писал: *Природы лучшее созданье.../Ты краше всех существ других./Что я с тобою ни равняю,/Твои дары лишь отличаю.../Я человека петь готов,/Природы лучшее созданье.../Ты царь земли, ты царь вселенной,/Хотя ничто в сравненье с ней;/Хотя ты прах один возженный,/Но мыслию велик своей/Едва ты только в мир явился,/И мир мгновенно покорился*. Человека П. воспринимал как покорителя природы и в то же время как героического гражданина, обличающего зло и неправду. В 1802 г. П. написал стихи на смерть Радищева *пламенника ума* и *друга людей*, к-рый их *к счастью вел путем свободы* (опубликованы в 1859 г.). Сын последнего, Н. А. Радищев, в стихах *На смерть И. П. Пнина* отметил его заслуги: одна из главных попрание предрассудков и прославление ума. Гражданские мотивы пронизывают философское и поэтическое творчество П., повлиявшее на декабристов. П. выступал за освобождение крестьян от личной зависимости, но оставался сторонником конституционной монархии, ориентированной на просвещение всех сословий, воспитание гражданских добродетелей, обеспечение свободы человеческого разума и личности. При этом в *Опыте о просвещении* он помещает настоящий гимн собственности, предпочитая ее (в сочетании с принципом личной безопасности) равенству: *Собственность! Священное право! Душа общежития! Источник законов, мать изобилия и удовольствий! Где ты уважаема, где ты неприкосновенна, та только благословенна страна, там только спокоен и благополучен гражданин! Но бежишь ты от звука цепей! Ты чуждаешься невольников. Права твои не могут существовать ни в рабстве, ни в безначалии, ты обретаешь их только в царстве законов*. Считая неправомерным ущемление прав личности, П. в то же время отвергал принцип равенства, как *исчадие раздоров*. В понимании Бога и оценке религии П. стоял на позициях деизма. В оде *Бог* он, выражая свои взгляды на творческую природу человека и защищая его от произвола, не останавливался перед мотивами богоборчества: *Повсюду слышу лишь стенанье! Народы ропщут на творца. Доколе будешь злодеянье взводить на трон под сень венца?* В этике П. ориентировался на утилитаризм и индивидуализм в духе И. Бентама, хотя его славословия человеку иногда носят риторический и деиндивидуализированный характер. В конце жизни П., как и Радищев, разуверился в возможностях просвещенчески ориентированного законодательства, на к-рое он уповал раньше под влиянием либерального начала царствования Александра I.... смотреть

ПНИН ИВАН ПЕТРОВИЧ

Иван Петрович (1773 – 17 сент. 1805) – рус. просветитель, поэт и публицист. Учился в Благородном пансионе при Моск. ун-те, затем (с 1787) в Артиллерийском инженерном шляхетском кадетском корпусе в Петербурге; с 1789–97 был в армии. Вместе с А. Ф. Бестужевым издавал "Санкт-Петербургский журнал" (1798); с 1802 – член "Вольного об-ва любителей словесности, наук и художеств", незадолго до смерти был избран его президентом (1805). На формирование мировоззрения П. сильное влияние оказал Радищев (с к-рым П. дружил), а также сочинения франц. просветителей 18 в. П. перевел и опубликовал извлечения из "Системы природы" и "Всеобщей морали" Гольбаха (опубл. в "Санктпетербургском журн.", 1798, ч. 1), отрывки из "Духа законов" Монтескье (опубл. там же), из экономич. трудов П. Верри, А. Тома и др. В "Опыте о просвещении относительно к России" (СПБ, 1804, конфисковано по распоряжению пр-ва), а также в ряде поэтич. произведений П. критиковал господствовавшие в России крепостнич. порядки. "Как можно, – писал он, – чтобы участь толико полезнейшего сословия граждан (т.е. крепостных крестьян. – Ред.), от которых зависит могущество и богатство государства, состояла в неограниченной власти некоторого числа людей, которые, позабыв в них подобных себе человеков, – человеков, их питающих и даже прихотям их удовлетворяющих, – поступают с ними иногда хуже, нежели с скотами, им принадлежащими. Ужасная мысль! Как согласить тебя с целию гражданских обществ, как согласить тебя с правосудием, долженствующим служить оным основанием?" (Соч., 1934, с. 132). В отличие от Радищева, П., однако, не дошел до революц. выводов. Гл. надежды П. возлагал на просвещение и "доброе" законодательство. П. разделял материалистич. воззрения на природу и человека ["Время", 1798; "Солнце неподвижно между планетами", 1798; "Человек" и "Бог" (1805, переизд. в кн.: Рус. просветители, т. 1, М., 1966)]. Однако его материализм был непоследовательным; будучи деистом, П. допускал бога в качестве "зиждителя" Вселенной. Природа рассматривалась им как своего рода "Зерцало истины превечной", как "бытии всех зримых обща мать" (см. тамже, с. 65). Солнце мыслитель объявлял "источником всех благ" и "душой Вселенной", а человека – "царем Вселенной", "лучшим созданием природы", наделенным разумом, к-рый отличает его от всех остальных живых существ. Лит.: Сухомлинов М. И., Исследования и статьи по рус. лит-ре и просвещению, т. 1, СПБ, 1889; Поляков А. С., Пушкин и Пнин, в кн.: Пушкин и его современники, вып. 17–18, СПБ, 1913; Луппол И. К., Историко-филос. этюды, М.–Л., 1935; Орлов В., Рус. просветители 1790–1800-х годов, 2 изд., М., 1953. И. Щипанов. Москва. ... смотреть

ПНИН ИВАН ПЕТРОВИЧ

[1773, Москва, — 17(29) 9 1805, Петербург], просветитель, поэт, публицист. Незаконнорожденный сын князя H В Репнина Учился в Московском университетском благородном пансионе, затем в Артиллерийском инж. корпусе В 1789—97 на воен. службе. Выйдя в отставку, совместно с А. Ф. Бестужевым издавал лит. -полит «Санкт-Петербургский журнал» (1798), где в оригинальных и переводных статьях по вопросам философии, экономики, морали и нравственности отразились идеи франц материалистов 18 в (П. А. Гольбах, К. Ф. Вольней). Согласно общей просветит.установке, издатели уделяли внимание пед.проблематике, в журн печатался трактат А Ф Бестужева «О воспитании». В 1802 П. преподнес имп Александру I свое произведение «Вопль невинности, отвергаемой законами», в к-ром на фоне резкой критики нравов в среде провинциального дворянства показал положение незаконнорожденных, требуя уравнять их в правах с законными детьми В своем осн. соч. «Опыт о просвещении относительно к России» (1804) рассмотрел проблемы воспитания и образования с социально-полит точки зрения Ратуя за просвещенное общество, считал необходимым условием его существования личную свободу граждан, основанную на праве собственности, и неукоснительное соблюдение законности. Вслед за А Н Радищевым П. призывал к освобождению крепостных, что должно было стать первым этапом на пути к просвещению. Задачи воспитания и образования определил отдельно для школ каждого сословия, в соответствии с требованиями предполагаемой профессии учеников наметил объем и содержание общеобразоват.курсов, предусмотрев также изучение нек-рых спец. дисциплин. Признавая необходимым просвещение крестьян в сочетании с воспитанием «трудолюбия и трезвости», предлагал ограничиться практич.сведениями по агрономии и формированием навыков чтения, письма, первых действий арифметики. С целью приблизить образование привилегиров сословий к реальным потребностям общества дал ряд рекомендаций по совершенствованию содержания и методов преподавания в кадетских корпусах ввести изучение юрид наук и гражд. делопроизводства, в духовных семинариях обучать на отеч. языке вместо латинского и пр. Попытка решить проблемы нар. образования в контексте общей социально-полит. ситуации вызвала широчайший интерес к книге П. в России, а очевидная антикрепостнич направленность была причиной ее цензурного запрета в 1805. А О Толстихина... смотреть

ПНИН ИВАН ПЕТРОВИЧ

1773-1805) - просветитель, поэт, публицист. Совместно с А. Ф. Бестужевым издавал «Санкт-Петербургский журнал» (1798), уделяя в нем значительное внимание педагогической проблематике. В своем основном сочинении «Опыт о просвещении относительно к России» (1804) рассмотрел проблемы воспитания и образования с социально-политической точки зрения. Считал необходимым условием существования просвещенного общества свободу граждан. Задачи воспитания и образования определил отдельно для школ каждого сословия; в соответствии с требованиями предполагаемой профессии учеников наметил объем и содержание общеобразовательных курсов, предусмотрел изучение некоторых специальных дисциплин.... смотреть

ПНИН ИВАН ПЕТРОВИЧ

Пнин (Иван Петрович, 1773 - 1805) - поэт-публицист. Получив образование в Московском университетском пансионе, а потом в артиллерийском и инженерном корпусе, Пнин (незаконнорожденный сын Репнина) служил в артиллерии, затем в департаменте народного просвещения. 15-ти лет он написал первую "оду", за которой последовал целый ряд других. В отличие от современных ему "однописцев", Пнин воспевал в них "нравственные совершенства человека", протестовал против насилия, унижения и рабства. В оде "Человек", направленной, очевидно, против Державина , Пнин требует освобождения человека от постыдного названия "червя":<br>... смотреть

ПНИН ИВАН ПЕТРОВИЧ

ПНИН Иван Петрович (1773—1805), русский писатель. През. Вольного об-ва любителей словесности, наук и художеств. Гражд. и филос. поэзия («На смерть Ради... смотреть

ПНИН ИВАН ПЕТРОВИЧ

(1773-1805), просветитель, поэт, последователь А. Н. Радищева. С 1802 член, с 1805 председатель Вольного общества любителей Российской словесности, наук и художеств. В публицистике выступал против крепостничества. В одах ( Человек , Бог ) вольнолюбивые мотивы.... смотреть

ПНИН ИВАН ПЕТРОВИЧ

Пнин, Иван Петрович (1773 — 1806) — публицист и поэтПсевдонимы: ****Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и обществен... смотреть

ПНИН ИВАН ПЕТРОВИЧ

ПНИН Иван Петрович (1773-1805) - русский просветитель, поэт, последователь А. Н. Радищева. В публицистике выступал против крепостничества. В одах ("Человек", "Бог") - вольнолюбивые мотивы.<br>... смотреть

ПНИН ИВАН ПЕТРОВИЧ (17731805)

ПНИН Иван Петрович (1773-1805), русский просветитель, поэт, последователь А. Н. Радищева. В публицистике выступал против крепостничества. В одах ("Человек", "Бог") - вольнолюбивые мотивы.... смотреть

ПНИН ИВАН ПЕТРОВИЧ (17731805)

ПНИН Иван Петрович (1773-1805) , русский просветитель, поэт, последователь А. Н. Радищева. В публицистике выступал против крепостничества. В одах ("Человек", "Бог") - вольнолюбивые мотивы.... смотреть

T: 111